Шаманизм – традиционная религия бурятского народа

За последние 70-80 лет все народы, населяющие Россию, порядком подрастеряли свои старые традиции и обычаи. Это касается и нас бурят. Какие традиции если язык свой стали забывать, и даже в быту говорим на русско-бурятском жаргоне. Не будем глубоко копаться в причинах этого печального факта, отметим только, что революция 1917 года, гражданская война, ссылки и репрессии заставляли людей в страхе бежать со своих родных мест, в результате новое поколение теряло свои традиции и культуру. В национальной политике СССР было много ханжества и казенщины. Да и сами буряты под многолетним давлением такой политики государства чуть ли не махнули на свои национальные традиции, что привело их к началу ассимиляции среди других народов, более многочисленных в области языка и культуры. Если сейчас провести статистическое исследование и выяснить, какая доля коренного населения в округе свободно владеет родным языком, что дает им возможность читать и слушать национальные газеты и радио, то, видимо, эта цифра будет весьма удручающая. Если газету «Панорама округа», выходящую на русском языке, выписывают около трех тысяч экземпляров, то «Усть-Ордын унэн», выходящую на бурятском языке, только 640. Конечно, нет у населения на выписку этой газеты денег, но и нет интереса из-за незнания языка. Конечно, нельзя забывать и русский язык, язык межнационального общения и великих людей: Пушкина, Чайковского, Ломоносова и многих других.

С целью возрождения духовных традиций национального наследия бурят в нашем районе работает президент благотворительного фонда верующих шаманистов округа «Оръел» Тамара Васильевна Шантанова.

До революции шаманизм, был широко распространен среди бурят. Он являлся традиционной религией местного коренного населения. Суть шаманизма — обоготворение сил природы и умерших предков, и что с помощью шаманов можно влиять на богов и духов, чтобы обеспечить благополучие, отвратить беду. Шаманизм охватывал все стороны жизни бурят, сказывался, на образе жизни, психологии и культурных традициях.

Директор Тангутской средней школы О. Ф. Гаранкин, продолжая работу, начатую в 1997 году, вновь пригласил в район Президента фонда «Оръел». С помощью главы Шаратской сельской администрации Т. В. Хуригановой в декабре 2000 года проведен первый сход населения села Тангуты. На сходе присутствовали методист РОО Л. П. Иванова, директор Тангутской средней школы О. Ф. Гаранкин. Один из учредителей фонда коммерсант А. С. Шамбуева выделила на нужды фонда 1000 рублей. Директор санатория «Нукутская Мацеста» Г. К. Тушемилова предоставила восемь бесплатных путевок для лечения членов Шаратского филиала фонда. На сход пришло много местных жите лей: от детей в возрасте 10-15 лет до старейшин 80-ти лет. Перед встречей в актовом зале школы демонстрировались видеокассеты о рабочих моментах фонда. Звучали бурятская музыка и песни в исполнении учителей и учеников Тангутской средней школы. Все это снималось видеоаппаратурой и фотографировалось. На встрече были представлены стенды экспонаты, изготовленные учениками местных школ. Они представляли бурятские игрушки, национальную одежду, альбомы с фотографиями улигершин и других именитых земляков. Особый интерес вызвала детская игрушка «Шэрхэнэг», имеющая сферическую форму, сделанную из отдельных маленьких дощечек. В процессе игры надо найти дощечку, вытащить ее и найти внутри шарик. Прямо-таки местный «кубик-рубик»!

Выступившие на сходе отметили большое значение происходящего мероприятия. То, что растеряли в годы Советской власти, часть которого безвозвратно ушла, надо возрождать и оказать посильную помощь энтузиасту в этом трудном деле Т. В. Шантановой.

Затем выступила Т. В. Щантанова в специальном обрядовом костюме. Она отметила, что задачей благотворитель кого фонда «Оръел» является возрождение вековых традиций бурятского народа, установление связи времен, и поколений. Нынешнее среднее поколение почти не знает своих корней, у одних они утеряны, у других забыты. А что говорить о наших детях, внуках! Другая задача фонда: помочь себе и людям протянуть нити, связывающие поколения, научиться и научить других уважать своих предков, свою культуру, свои традиции. Уметь поклоняться своим богам. Ведь все люди на земле в начале своего пути были язычниками. Окружной фонд «Оръел» создан для возрождения традиционных форм культуры организации религиозно-обрядовых мероприятий, восстановления материальной культуры шаманизма, проведения научно-исследовательской работы по изучению истории и современного состояния шаманизма, поддержки наших старейшин.

Устав окружного фонда был принят в 1992 году. Нукутский филиал фонда образован в 1994 году. Он был поддержан администрацией района в лице Я. А. Семенова, В. П. Ульянеико и В. И. Савицкого. С тех пор был проведен целый ряд собраний на предприятиях района, в школах. Большую помощь в этих мероприятиях оказало АО «Шаратское» в лице директора Ю.В. Хойлова. Был избран исполнительный комитет Нукутского филиала фонда в составе А. А. Ивановой, В. К. Жербакова, В. Л. Андреева, А. И. Суборова, В. С. Николаевой, Э. Л. Игнатьевой, А. А. Осиповой. Утверждена ревизионная комиссия в составе А.С. Щамбуевой, Л. М. Даниловой, М. Г. Ванеевой.

В этом году Т. В. Шантанова закончила Бурятский педаготический университет и поступила в аспирантуру БПУ. Теперь работа фонда «Оръел» продолжается на новом уровне на конкретном прикладном материале.

В ходе лекции Т. В. Шантанова детально рассказала об обрядах, прибайкальских бурят. Вот, допустим, обряд под названием «улгээдэорууха», или по-русски — укладывание ребенка в колыбель. Этот обряд справляется через 6-7 дней после родов. Обряд был семейным торжеством, собирались родственники, соседи с детьми они одаривали новорожденного. В процессе обряда ребенку давалось имя кем-либо из старших, гостей или собравшихся детей. Обряд был исполнен на сцене учащимися Тангутской средней школы под руководством преподавателя бурятского языка Л. О. Жербаковой.

С болью в сердце и с большим негодованием президент фонда отметила случаи нарушения обычаев, например, о положении на святых местах (барисан) — на горе Хашхай. Много мусора — бумага разбитые бутылки объедки и другое. За порядком там никто не следит. Вместо заранее специально приготовленного материала на культовые сооружения вешают все, что угодно. В связи с этим она подробно объяснила, когда и как надо производить поклонение на святых местах. Возрождение духовной культуры и бережное обращение с природой, обоготворенной природой, делает человека равноправным и необходимым звеном той биологической цепочки, которая связывает все живое на земле.

Подводя итог, сход избрал исполнительный комитет Тангутского отделения районного филиала «Оръел» в составе Ю. П. Гаранкина — председатель, Л. Л. Хантургаевой — ответственный секретарь, Я. А. Соколова — ответственный по барисанам (святым местам), В.С. Шаракшинова, Т. В. Моисеева ответственные по работе со старейшинами и ветеранами, Л. О. Жербакова — ответственная, по работе с детьми и фольклору, М. В. Папич — по работе с молодежью.

 Был составлен план работы по проведению собраний в других селах Шаратской сельской администрации — Куйте, Ее, Шаратах.

 Собравшиеся проявляли живой интерес к происходящему, обменивались мнением. В процессе общения каждый участник схода мог  угоститься мясом, молоком и самым изысканным блюдом национальной кухни — саламатом… Мужчины прошли обряд — очищение огнем.

Артамон ОШИРОВ

Оширов А. Шаманизм – традиционная религия бурятского народа // Свет октября 2001. — №7 (30 января). – С. 2,4.