Предания о бурятских родах в Боханском аймаке

В Боханском аймаке живут следующие бурятские рода (кости) 1) обогон, 2) булуты, 3) хордуты, 4) хулдат, 5) зомод, 6) обонде, 7) буйин, 8) янгуты, 9) шаралдай, 10) готолы и 11) аргасан.

Происхождение Обогона

Дочь Тоблока пасла скот. Однажды она, пася скот, увидела на одной могиле красивый цветок. Сорвав его, она играла им, а потом съела. От этого она забеременела и родила сына, которого назвали Обогоном. Цветок называется «Ургуй» (подснежник), поэтому буряты об Обогоне говорят: «Ургуй узурса¹) олдосон Обогон» — «под корнем подснежника найденный Обогон». Обогон имел трех сыновей: Хогоя, Онгоя, Онхотоя. Раньше Обогон жил в местности «Бохо нуга Болок гоонсон» (в Эхирит-Булагатском аймаке), откуда со своими тремя сыновьями переселился в местность «Удактай» (у подошвы горы Удактай, в Бильчирском хошуне, Боханского аймака), где и остался на жительство.

Сыновья Обогона здесь занимались охотой на зверей.

Когда они, ночуя во время охоты в лесу, жарили перед сном на вертеле куски мяса и оставляли их с тем, чтобы ночью съесть, каждый раз терялся кусок мяса, принадлежащие среднему брату — Онгою. Последний, таким образом, часто оставался без мяса. Однажды, когда выпал снежок и были видны следы вора, братья направились по следам. Под упавшим деревом, спрятавшись, лежала женщина, которую братья задержали, привели к себе и стали совещаться, кому из них жениться на ней. Хогой сказал: «я, старше всех вас, а потому должен жениться я, вы потом найдете жен». Имя этой женщины было — Мудай. Она сказала: «я каждый раз съедала кусок мяса, принадлежащий Онгою, именно потому, что хотела выйти замуж только за него, а не за кого-нибудь другого из вас». После этих слов Мудая, с согласия своих братьев, женился на ней Онгой. Братья жили счастливо, дружно. На старости лет Обогон, по обычаю, распределил землю между своими сыновьями и велел им жить на этих землях.

Хогой

Хогой, старший сын Обогона, поселился на незанятом месте, которое он назвал Кахою ныне (Кахинский булук). Потомки Хогоя в Кахе составляют больше 200 дворов и в Бильчирском хошуне два улуса: Наймагут и Эрхидей.

Онгой

Средний сын Обогона, Онгой, как сказано выше, женился на Мудай. Последняя происходила из племени Барагут, от большого шаманского корня. Это племя жило в местности «Улей», до прихода сюда Обогона. Онгой поселился на незанятом месте, которое было названо Обусою, где и по ныне живут его потомки, составляя Онгоевский булук в Бильчирском хошуне. Часть Онгоевцев живет в Кахинском хошуне, составляя булук того же названия (Онгоевский). Некоторые из потомков Онгоя живут вместе с Онхотойцами в Улейском булуке.

Онхотой

Онхотой, младший сын Обогона, остался жить в прежней местности, т.е. в Улее. От него произошли Улейские буряты, составляющие Улейский булук, Бильчирского хошуна.

(Записано в 1924 г. в Кахинском булуке со слов ныне покойного бурята Ерноха Ганзакова, 60 лет, неграмотного).

Булуты

Онгой имел одну дочь, которая, будучи незамужней и живя дома, родила сына. Стыдясь или боясь родителей, она спрятала сына на болотистом месте, между кочками. Ребенок потом был найден Онхотоем и ему было дано имя Булут «Бутайн забсарса олдосон Булут»,— т.-е. между кочками найденный Булут.

Потомки Булута живут в Улейском булуке, составляя улус Булут. Часть потомков Булута живет в Унгинском хошуне, составляя два улуса: Нукут и Хамсар.

(Записано со слов неграмотного бурята Александра Балдакшиновича Балтахонова в Улейском булуке, Бильчирского хошуна, летом 1926 г.).

Хордуты

Хордуты жили в местности «Захайн-занхат», где то около Канска(?). Из этого племени человек по имени Дэлсэтэ-Зогдор, отделившись от него, приехал в Обусу, где жил Онгой со своей женой— Мудай. Дэлсэтэ-Зогдор был большим шаманом, а потому Мудай, будучи сама шаманкой, но из другого корня, не хотела пустить его в свою местность.  Послe настоятельной просьбы его, Мудай разрешила ему остаться в Обусе, после чего эти два шаманских корня (утха) соединились в один— «Онгой-хордут утха».

Потомки Дэлсэтэ-Зогдора— Хордуты—живут среди Онгоевцев, составляя один улус — Хордут.

(Записано летом 1926 года со слов Бильчирского бурята Сагадара Сидоровича Шанаршеева, 42 лет, неграмотного).

Хулдат

Племя Хулдат раньше жило в Куде, в Эхирит-Булагатском аймаке. Часть племени Хулдат незадолго до переселения Обогона в Бильчирский хошун переселилась в местность, Бильчирского хошуна. Потомки их живут среди Онхотойцев, в Улейском булуке, среди Хогойцев и Готольцев, в Хултабаевском булуке.

(Записано со слов Сагадара Сид. Шанаршеева в 1926 г.).

Зомод

Мудай, выходя замуж за Онгоя, была уже беременной, но не от Онгоя. Она родила сына, которому было дано имя— «Золдо йересен Зомод», т.е. «на счастье найденный Зомод».

Потомки Зомода живут в Обусе, составляя один улус — Зомод. Зомойцы являются остатками племени Баргут.

 (Записано со слов Зомодского шамана, Балдагара Балдунова, летом 1926 г.).

Обонде

Бурят, по имени Обонде, неизвестного происхождения, спустился сверху по Ангаре на упавшем с корнем дереве вышел на берег около нынешнего Балаганска, примкнул к родам Булута и Онхотоя и остался жить там навсегда. Потомки Обонде живут в Улейском булуке, живут несчастливо, вымирают, осталось всего 7—8 дворов. В Унгинском хошуне есть один улус — Хамсар Узур.

(Записано со слов Александра Балдахон. Балдакшинова в 1926 г.).

Буйин

Род Буйин первоначально жил в Куде (в Эхирит-Булагатском аймаке). Из этого рода некто Буйин был большим вором, за что был изгнан из этой местности. Он на молодом порозе приехал в нынешнюю Каху и стал жить среди Онгоевцев. Потомки его не составляют целого улуса, а живут разбросано среди Онгоевских улусов. Буйин имел известный шаманский корень, а потому среди его потомков есть шаманы.

(Записано со слов бурята Каха, Онгоевского булука Леонтия Тулусоева 22 сент. 1926 г.).

Янгуты

Среди бурят (неизвестно какого рода), передвигавшихся из Забайкалья на северную сторону Байкала, была беременная женщина, которая искала удобного случая, чтобы отстать от своих единоплеменников и разрешиться. Наконец, ей представился удобный случай. Она осталась одна, в местности, называемой Татрик, в 15 — 20 верстах на запад от Усолья и разрешилась. Имя этой женщины было Йекте Эме, а сыну было дано имя Янгут. Когда потомки Янгута в Татрике составляли шесть дворов, они решили устроить западному хату большой тайлаган, с приношением в жертву одной кобылицы, семи овец, одного козла, несколько котлов тарасуна. По религиозному обычаю, надо было съесть все жертвенное мясо и выпить весь тарасун, оставлять же что-либо или бросать считалось грехом. На тайлагане братья никак не могли съесть все жертвенное мясо и выпить весь тарасун, они напились пьяно-распьяно, наелись досыта — предосыта. Тогда они, заколов козла, не снимая шкуры, вздели его на срубленную березку и последнюю нижним ее концом воткнули в землю и поставили жертвенный знак (засал). За это неправильное жертвоприношение на них рассердился западный хат Хан Шаргай Нойон, следствием чего было то, что потомство Янгута с шести дворов сократилось до трех дворов. Тогда оставшиеся три двора перекочевали в местность не далеко от Хогойцев, и ныне составляют 1-й и 2-й Янгутские булуки, Кахинского хошуна. Часть янгутцев живет в Улее, составляют два улуса: Бульжухай и Тагай. Есть несколько улусов на левой стороне Ангары.

(Записано в сент. 1926 г. в Улее со слов Александра Балтаханова).

Янгуты (второй вариант)

Мунды, из племени Булагат, четвертого поколения Буха-Нойона, жил в местности «Бохо нуга болог гошосон» (в Куде, Эхирит-Булагатского айм.). Однажды соседи Мунды поехали куда-то на свадьбу. Жена Мунды, Йекте Эме беременная, тоже поехала на эту свадьбу. На пути Йекте Эме, будучи не в состоянии ехать дальше, остановилась в одном сенном шалаше (по-бурятски урса бухег) и родила сына, которому дали имя Янгут. Последний в этом месте вырос, женился и потом приехал в нынешнюю местность Янгуты. От Янгута произошли буряты 1-го и 2-го Янгутского булука в Кахинском хошуне.

(Записано 2 июля 1925 г. со слов бурята Василия Балданова, Янгутского булука, Кахинского хошуна, 80 лет, неграмотного).

Шаралдай

Хабанша, из племени Булагат, пятого поколения Буха-Найона, и его предки жили в Куде (Эхирит-Булагатского айм.), в местности «ухэр манхай удого бэлэн». Со своей родины Хабанша впервые приехал в незнакомое место, которое произвело на него впечатление желтой местности — «сур ман исан сомсогой сарана, сатхалан Шаралдай» — высокий лук, с луковицей, величиной с гриб, сараны, сытый Шаралдай». Поэтому этой местности было дано название «Шаралдай». Хабанша, поселившись в этой новой местности, не переставал ездить на старую родину— ухор манхай удоге бэлэн для устройства тайлаганов. Но так как далекое расстояние, плохая дорога и частые посещения старой родины ставили Хабаншу в затруднительное положение, то Хабанша взял три камня с того места, где производил жертвоприношения, принес в Шаралдай, положил на ближайшем бугорке (болдок), которому дал название «ухэр болдок». Отсюда произошло название «ухэр шаралдай».

Потомки Хабанши, называемые Укыр Шаралдаевскими бурятами, составляют Укыр-Шаралдаевский хошун.

На бугорке «Ухэр болдок» укыр-шаралдаевские буряты ежегодно устраивают большой тайлаган. На месте тайлагана, где сжигают кости жертвенных животных, ежегодно, во время самого процесса сжигания костей, складывают камни кругом, чтобы кости не разбрасывались. На этом мосте накопилось камня с большую бурятскую юрту.

(Записано в 1925 г. со слов бурята Григория Табинаева, из улуса Хада-айл).

Готол (первый вариант)

Готол приехал из Забайкалья на саврасой кобылице. Впервые он остановился в Куде, в местности «Бохо нуга болок гошогон», где принес в жертву свою саврасую кобылицу. Отсюда Готол поехал в местность «Хандагайтуй» (в Боханском хошуне), где и остался жить навсегда.

Готол (второй вариант)

В четвертом поколении Тоблока родился Утей, у которого был сын Готол.

Гогол имел трех сыновей и одну дочь — Голохан. Старший сын Туде, средний — Турген, младший — Тутхен. Потомки первого сына составляют улусы: Хандагайта, Шаралта, Хоорма, которые образуют первый Готольский булук.

Потомки Тургена составляют улусы: Моло (орлок), в Бильчирском хошуне, Монхо, Урда-айл, Дуна-айл, которые составляют второй Гогольский булук.

Потомки Тутхена составляют улусы: Заглик, Шунта, Хара Тирген, Абагайтан, Эжилхе. Все эти улусы, кроме Заглика, входят в третий Готольский булук.

(Записано 6 сент. 1926 г. со слов бурята улуса Хандагайта, Перво-Готольского булука, Григория Прокопьевича Балтахонова).

Аргасан

Готол имел трех сыновей: Туде, Турген, Тутхен и одну дочь Голохан, которая была старше всех своих братьев.

Когда последние были еще маленькими, приехали из племени «зуни сегенут — восточные сегенуты — незнакомые люди, насильно отобрали сестру — Голохан и увезли к себе. С тех пор прошло много времени, братья выросли, окрепли, стали думать о возвращении домой своей любимой сестры. Собрались братья втроем, поехали к восточным сегенутам, отобрали сестру Голохан, у которой уже были два сына: Аргасан и Абаша, посадили их на коней и привезли всех домой.

Так как Аргасан был слишком маленьким, то его привезли на вьюках, а потому дали ему название «Ашанда йересен аргасан»— «на вьюках приехавший Аргасан». До этого у Аргасана было другое имя, которое забыто рассказчиком.

______________

¹ Везде, вместо смягченного „х» напечатано „с»*.

(Записано в 1926 г. со слов Г. П. Балдахонова).

К. А. Хадахнэ

Хадахнэ К. А. Предания о бурятских родах в Боханском аймаке // Бурятиеведение : бюллетень Бурят-Монгольского Научного Общества имени Доржи Банзарова. – Верхнеудинск, 1927. — № 3-4. – С. 85-88.