Об этническом происхождении хонгодоров

До недавнего времени, когда шла речь об исторических корнях бурятского народа, говорили, что основу народа составляют хоринские роды, эхириты и булагаты. Сегодня, благодаря нашим исследованиям, хонгодоры заняли свое достойное место в ряду этих основных этнических групп. Однако вопрос о происхождении хонгодоров, об их первоначальной родине продолжает оставаться предметом дискуссии.
В исторической литературе существуют различные мнения по этому вопросу. В первом томе «Истории Бурят-Монгольской АССР» (Улан-Удэ, 1954) говорится, что хонгодоры переселились в Прибайкалье из Монголии еще до прихода русских, то есть до середины XVII в. Группа исследователей (Д. Банзаров, П.П. Баторов, Г.Н.Румянцев, М.Н. Мильхеев) придерживается мнения, что хонгодоры монгольского происхождения, что они пришли в средние века из Монголии в Аларские и Кудинские степи, в Тунку, Оку и Закамну.
Занимаясь расшифровкой «Чингисова камня» (1225 г.), этого древнего исторического памятника, где говорится, что племянник Чингисахана Исунке «получил в удел триста тридцать пять воинов хонгодорских», Доржи Банзаров писал: «Между монголами доныне существует поколение хонгодор, а именно все почти буряты Аларского ведомства (в Иркутском округе) принадлежат к племени хонгодор, и так как они не настоящие буряты, а монголы, переселившиеся в Сибирь в XVII столетии, то очень можно допустить, что эти именно хонгодоры и упомянуты в надписи, и, кочевав некогда на Аргуни, могли достаться в удел Исунке. Во время смут чингисидов они могли часто менять места своего кочевания и доставаться новым владетелям».
В статье «Предания о происхождении аларских бурят» Г.Н.Румянцева читаем, что в народе широко распространено мнение о западно-монгольском (ойратском) происхождении хонгодоров, при этом в доказательство приводит схожесть преданий и легенд хонгодоров и ойратов, в частности указывает на общий генеалогический культ Буха-нойона. В то же время автор оставляет без ответа вопрос, где была первоначальная родина хонгодоров и из каких районов Монголии они перебрались в Прибайкалье.
М.Н. Мильхеев отмечает, что исторические предания хонгодоров говорят о монгольском происхождении их предков. Войны хонгодоров упоминаются в монгольской надписи на Харахоринской стеле XVIII в. Сведения о переселении хонгодоров в район Байкала из Монголии имеются в статье П.П. Баторова «Предания о переселении из Монголии Бахака Ирбанова с прочим народом». Из предания, записанного С.П. Балдаевым от аларского бурята Бата Зурбанова, узнаем об ойратском происхождении хонгодоров.
Г.Д.Санжеев утверждал, что аларцы /хонгодоры/ являются выходцами из Северо-Западной Монголии /не из Халхи/ о чем свидетельствуют этнографические и лингвистические особенности, наблюдаемые у аларцев (См.: Песнопения аларских бурят // 3аписки Коллегии востоковедов. Вып. 2.Л. 1929, с. 467). Аналогичной точки зрения придерживался Ц. Жамцарано.
Другая группа ученых (М.Н. Богданов, Ц.Б. Цыдендамбаев, Н.П. Егунов и др.) считает, что хонгодоры принадлежат к бурятскому племени булагатов.
В работе Богданова «Очерки истории бурят-монгольского народа» приведена родословная таблица, из которой следует, что хонгодоры принадлежат к племени булагатов. Ц. Б. Цыдендамбаев утверждает, что самым неотразимым свидетельством бурятской сущности хонгодоров является их язык. Будь хонгодоры монголами, они не смогли бы так сильно обурятиться по языку, живя все время более или менёе компактной группой по Алари, Тунке и Закамне. В этом можно убедиться на примере с цонголами и сартулами, проживающими по соседству и даже вперемежку с бурятами в Западном Забайкалье, начиная с первой половины и середины XXII века, все еще говорящими по-монгольски».
М.П. Егунов заявляет, что мнение Цыдендамбаева о немонгольском происхождении хонгодоров подтверждает устная традиция бурят. Поддерживает Егунова А. Ангархаев, который пишет, что у хонгодоров и у многих бурятских родов имеются общие генеалогические мифы и предания, что у хонгодоров и булагатов общие шаманские божества, в частности, божества Буханойона, Шаргай-нойона… Ж. Зимин считает, что хонгодоры не могут быть выходцами из Монголии, судя по тому, что они не сохранили следов влияния буддизма, распространенного в этой стране, у них неизвестны тибетско-буддийские имена (См.: К вопросу о выходе хонгодорских родов из Монголии и их расселение в Алари // Этнич. и ист.-культ. связи монгольских народов. Улан-Удэ, 1983).
В то же время сторонники булагатского происхождения хонгодоров считают, что большие группы хонгодоров в разное время уходили в Монголию, а потом на протяжении длительного исторического периода ХVI-ХVII вв. возвращались назад, в Тунку, Аларь, Закамну.
Факты свидетельствуют, что хонгодоры находились в Монголии. Была ли она их родиной или уходили туда, спасаясь от притеснений, и затем возвращались обратно? Думаем, что от того, какой ответ будет дан на этот вопрос, зависит решение вопроса о хонгодорах, их происхождении.
Достоверные источники свидетельствуют о том, что в XXII в. на монгольской территории проживали большие группы хонгодоров. Значительная часть их перекочевала на север, в район Байкала во времена крупных междоусобиц в Монголии во второй половине XVII в. В то время там имелось несколько монгольских ханств. Наиболее могущественным было Ойрато-Джунгарское ханство, во главе которого стоял талантливый государственный и военный деятель Галдан Бошокту-хан (1671-1691). Суть его политики заключалась объединении монголов в единое государство, в создании единого антиманьчжурского фронта всех монгольских ханств. Однако халха-монгольские ханы (Тушетухан, Сэцэн-хан), не желая верховенства Галдана и опасаясь потери своей свободы и самостоятельности, выступили против объединительной политики этого правителя. В Южной Монголии уже господствовали маньчжуры.
Эти события в Монголии нашли отражение в бурятских преданиях и легендах. 13 предании, записанном Баторовым, говорится о конфликте между Сайн-ханом и Бушикта-ханом. Сайн-хан-это халхаский Тушету-Хан. В историчёской литературе, в частности, в русских официальных документах, его называли Очирой Сайн-ханом. Бушикта-хан — это, безусловно, ойратский Галдан-Бошокту. В 70-х годах XVII в. между ними развернулась война, которая вызвала уход части населения из Монголии на север и на юг. Для монгольского населения наступило беспокойное время, известное в истории как «Бошогто хааны бослого, Сайн-хааны самаргаан» (Восстание Бошоктухана, смута Сайн-хана). В числе беженцев, отправившихся на север, были хонгодоры. В преданиях, записанных П. Баторовым и М. Хангаловым, одним из главных действующих лиц является Сухор-нойон, который был послан за беглецами-хонгодорами. Под его началом находилось крупное войско. Преследуя беглецов, Сухор побывал во многих местах Западной Бурятии, приходил в Аларскую степь, в долину Куды, на Ленские просторы. Объединенные силы хонгодоров, эхиритов, булагатов нанесли ему полный разгром. А беглые хонгодоры остались жить в вышеназванных районах Прибайкалья. Эти события нашли отражение в указах Нукутской приказной избы от 1688 и 1690 гг., закрепивших за знатным хонгодором Бахаком Ирбановым и его людьми земли по реке Белой в Аларской степи. «По указу великих государей тебе, Бахуке, в своем улусе над прежними братскими староплатежными выходцами смотреть накрепко, — говорилось в указах, — чтоб в них шатости и измены не было».
Существует легенда-предание, записанная в 1936 г. у тункинского сказителя Майсана Алсыева. Она повествует о непростых путях переселения хонгодоров, о том, как из-за бесконечных княжеских междоусобиц в Монголии хонгодоры замыслили удалиться оттуда и была выбрана Тункинская долина «Путь был трудный и незнакомый. Непроходимые леса, тальники и кустарники до лоскутков рвут одежду людей. Непролазные горы, скалы и камни до крови сбивают копыта лошадей. Едут многие дни и ночи. Позади осталось несколько сот верст монгольских степей. Искатели счастья и спокойствия с достоинством переносили неимоверные трудности далекого пути. Запас продуктов был исчерпан. Занимались охотой, с трудом добывая себе пищу. Недоедание стало постоянным спутником их продвижения к намеченной цели.
Далее предание Алсыева гласит: «Предки у тункиских бурят- это люди из рода хонгодоров. Во времена войн Бошок-тухана с Сайн-ханом они покинули свою родину — Монголию и подались на север через Сардыки (Тункинские гольцы). Перевалив высокий Даван в местности Мон (Монды), они остановились в местности Табилта (Тибельти), где стали жить спокойно».
В одном из аларских преданий говорится, что предки аларских бурят — хонгодоры прибыли сюда из-за Сардыков и остановились на Сарготойском холме в Алари.
Русские архивные материалы (донесения полномочных представителей) содержат упоминания о переселении хонгодоров из Монголии. Так, в одном донесении сказано, что в 1683 г., спасаясь от смут в этой стране, хонгодоры «укочевали на свою породную землю на Китой и Белую».
Основная масса хонгодоров и примкнувших к ним родов-тэртэ, шошолок и других жила на левом берегу Ангары в долинах многочисленных рек. Часть хонгодоров осела в Тункинской долине, в Закамне и Оке.
Следует отметить, что Н. П. Егунов, сторонник теории булагатского происхождения хонгодоров, вынужден признать, что они в XVII в. выступали самостоятельным племенем, не входя в объединение булагатов. Это видно из того, что в ясачных ведомостях Иркутского и Тункинского острогов за 1689 г. упоминается о сборе ясака отдельно с булагатов и отдельно с хонгодоров. Ясак взят «вверх по Иркуту реке в комкодарском роду (хонгодорском.- Ш.Ч.) с ясачных брацких людей». Хонгодоры состояли из нескольких родов, говоривших на своем диалекте. А.П. Окладников приводит архивные данные «о больших брацких людях», живших в 1689 г. на левом берегу Ангары по Унге и на ее правом берегу до Осы. Он перечисляет 22 рода, среди которых упоминаются мунгальские выходцы, а среди последних упоминается «Ирбанов улус».
Д.С. Дугаровым предложена новая трактовка проблемы хонгодоров. На основе анализа этимологии этнонима «хонгодор» приходит к выводу о тюркском происхождении носителей данного имени. Он пишет: «На рубеже новой эры в степях Центральной Азии обитали два родственных тюркоязычных племени… Оба племени, по-видимому, были осколками прежних могущественных хунну. В киданьское и послекиданьское время в результате слияния остатков этих двух племен-хун и хуба на территории современной Северной Монголии, Южного и Западного Прибайкалья образовалось новое племя, известное сейчас под именем хонгодор. По словам исследователя, хонгодоры были уведены в начале ХIII в. из Прибайкалья войсками Чингис-хана в районы Северо-Западной Монголии и Алтай Хангайского нагорья, откуда в разное время они продвигались на север и северо-восток через Хакасско-Минусинскую долину в район современного Канска и до левобережья р. Ангары; или по другому маршруту — через оз. Хубсугул и Тункинскую долину. К сожалению, Д.С. Дугаров не выяснил вопрос: с какого времени и в каких источниках начинает упоминаться этноним «хонгодор».
Г.Р. Галданова, выдвинувшая хонгирадскую версию хонгодоров, утверждает, что в эпоху Чингиса хонгирады жили в районе Буирнора (Восточная Монголия) и не согласные с его политикой хонгирады ушли в Баргуджин-Тукум (Прибайкалье) и стали называться хонгодорами. Галданова отождествляет этнонимы хонгодор и хонгират, исходя из того, что «примеры перестановки согласных в одном слове достаточно часты», имея в виду конечные суффиксы -рат (д) и -дор. Идея о возможности сопоставления этнонимов хонгодор и хонгирад была подхвачена А.Л. Ангархаевым. Он утверждает, что хонгирад можно читать как хон-иргед, или хонарад. Ш.Б. Цыденжапов пишет, что «нет достаточных материалов, которые могли бы свидетельствовать то, что этнонимы хонгоодор и хун-гират существовали параллельно или же они являлись синонимами, обозначающими один и тот же народ». Он также признает «не соответствующей действительности» гипотезу Дугарова.
Д.Д. Нимаев в недавно вышедшей монографии «Буряты: этногенез и этническая история» считает вероятным предположение о возможности проведения прямой связи между этнонимами хунгарад / хонгодор. По его словам, хунгирады / хонгодоры жили среди преимущественно тюркоязычного населения Прибайкалья, затем в XIII веке отдельные группы ушли оттуда на северо-запад Монголии, а потом после распада Ехэ монгол Улас / Великого, Монгольского государства, / особенно в XVII веке стали возвращаться обратно, в Прибайкалье. Д. Нимаеву принадлежат также следующие слова: «Анализ материалов по языку фольклору и традиционным народным верованиям достаточно убедительно показал автохтонное происхождение хонгодоров в Прибайкалье и их генетическую общность с булагатскими родами» (См.: Проблемы этногенеза бурят. Новосибирск, 1988, с. 105).
Одно ясно: предки сегодняшних хонгодоров Тунки, Закамны, Оки и Алари в большей своей части прибыли в эти края из Монголии в XVII веке представляли крупное племенное объединение. Такого хонгодорского объединения не было в раннее средневековье в Прибайкальске. По данным источников, в частности «Сборника летописей» Раши-ад-Дина, в это время в Прибайкалье проживали эхириты, булагаты, хори, туматы, а также булагачины и кэрэмучины. Нигде, ни в каких источниках не встречаем среди древних прибайкальских племен хонгодоров. На основе этого можем заявить о том, что хонгодорское племенное объединение появилось в составе бурят значительно позже. Мы склонны думать, что хонгодоры-пришлое племя, появившееся в позднее средневековье, точнее в ХVI-ХVII веках в Прибайкалье. Об этом имеются материалы в легендах и преданиях. В них говорится о монгольском происхождении хонгодоров.
Склонен поддерживать тезис о том, что родиной их предков являлась Монголия, скорее всего западная часть этой страны, где жили ойрат-монголы.
Ш.Б. ЧИМИТДОРЖИЕВ.

Чимитдоржиев Ш.Б. Об этническом происхождении Хонгодоров // Усть-Ордын унэн. – 2004. — №26 (16 июня). – С. 4.