Родословные предания и легенды бурят

article1437.jpg

 БУЛАГАТ И ЭХИРИТ

 

Прежде, в глубокой древности, около кочевий верхоленских бурят жил старик со старухой (имена их остались в прошлых веках). Этот старик имел многочисленные стада и табуны, которые паслись по рекам и долинам великой реки Лены (Зулэхэ). Он имел семь сыновей, все они были баторами, и слава о них шла по всей Северной Монголии (Хойто Монгол). Братья часто совершали налеты (дооромшилго) на своих соседей, отбирали имущество, угоняли скот и табуны и тем еще увеличили хозяйство своего отца.

Живя в довольстве, ни в чем не нуждаясь, старик притеснял своих сыновей, строго наказывал за маловажные проступки: на ноги им надевал колодку, на шею   доску, морил голодом, бил. Сыновья и невестки ненавидели его так, как можно ненавидеть плохого и жестокого человека. Сыновья и невестки сговорились уехать куда-нибудь со стадами и табунами.

Один раз отец поехал куда-то со своей женой-старухой. Сыновья воспользовались этим и угнали все стада и табуны. Они переехали Байкал и поселились в долине реки Верхней Уды (Дээдэ Удэ). Отцу и матери они оставили только одну войлочную юрту (hэеэ гэр).

Родители вернулись и нашли на своем пепелище только пустую войлочную юрту. Они искали своих сыновей, но нигде их не нашли. Погоревали старик и старуха, но делать было, нечего, стали жить, терпеть нужду и горе,  холод и голод.

В одно прекрасное утро с нового местожительства прибежал сивый старый пороз (хуйлэн хухэ буха). Старик и старуха очень обрадовались ему и встретили его, как родного сына. Старик   бегал   вокруг   и   восклицал:

 «Аи, мой сивый пороз! Ты один нас не позабыл! Ты лучше всех наших сыновей!»                                  

Старик  со   старухой,   как   могли,   ухаживали   за   порозом: гладили по шерсти, кормили хорошим сеном и зеленой травой. Сивый пороз ежедневно уходил пастись и  вечером возвращался домой, ложился около юрты и жевал свою жвачку.

Сивый пороз оказался оборотнем, посланным самим Эсэгэ Малан бабаем.

Один раз сивый пороз на своих рогах принес железную детскую люльку, обтянутую, как бурятские люльки, крест-накрест, только не ремнями, а железными обручами. Старик со старухой увидали люльку и испугались. Они сочли это за послание тэнгэринов и взялись отвязывать обручи, чтобы открыть люльку. Мешали железные обручи. Тогда старик и старуха решили устроить жертвоприношение Эсэгэ Малану. Старуха нагнала молочную водку, приготовила все необходимое. Она села на хойморе юрты, расставила все приготовленное для жертвоприношения, и старик стал призывать Эсэгэ Малан бабая и брызгать водку. Когда жертвоприношение было кончено, то люлька открылась сама. Старик со старухой увидели младенца мужского пола, и радости их не было конца. Они стали растить младенца, ухаживать за ним лучше, чем за своими детьми. Старуха всю свою любовь, нежность и привязанность отдала своему приемышу. Дни и ночи она не отходила от него.

Мальчик Булагат рос на радость старикам здоровым, крепким и послушным. Каждый день он уходил на реку играть с неизвестным мальчиком, который выходил из воды. Мальчики играли и не замечали, уходило время, приемыш возвращался домой   в  сумерках.

Один раз старуха пожурила мальчика и спросила:

   «Где  ты  бываешь до такого позднего   времени  и   с  кем там играешь?»

Мальчик ответил:

   «Я играю на берегу речки. Из реки выходит неизвестный мальчик, и мы играем, не замечаем того, как уходит время».

Старик со старухой решили поймать и усыновить неизвестного мальчика. Старуха приготовила вкусный бон и дала сыну. Они наказали сыну, чтобы он накормил мальчика и уложил его  на  сеть. Мальчик с боном и сетью пошел на берег реки, а старик и старуха спрятались за кустами и стали, наблюдать. Мальчик пошел на берег, разостлал сеть, положил лепешки, как наказали ему старик со старухой, и сел. Из воды вышел неизвестный мальчик и сел к Булагату. Булагат угостил своего гостя лепешками. Гость стал кушать и хвалить их. Булагат, как будто бы играя, завернул гостя в сеть. В это время подбежали старик со старухой и схватили мальчика с сетью. Повели домой и усыновили. Второго мальчика назвали Эхиритом (эригиин габаhаа олдоhон Эхирит «найденный в прибрежной щели Эхирит»).

От первого мальчика произошли буряты балаганские, идинские, осинские и кудинские, а от второго   качугские, верхоленские, кударинские, баргузинские   и ольхонские.

 

Записано учителем Н. С. Болдановым в I960 году со слов шуленги Тарайского улуса (бывшей Балаганской степной думы Ивана Ирхидеева олзоевского рода. Хранится в личном архиве С. П. Балдаева  (папка № 127, л.  12).

 

Библиография:

Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. Булагаты и эхириты. Ч.1. – Улан-Удэ, 1970.- 362 с.

Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!

666001, Россия, Иркутская область
п. Усть-Ордынский, ул. Ербанова, 15 "Г"

+7 (39541) 3-11-78
+7 (39541) 3-04-79
 

e-mail: [email protected]

Режим работы:

пн, вт, ср, чт, пт,  9:00 - 18:00

вс 10:00 - 18:00

сб - выходной день

последний четверг месяца – санитарный день